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 仏法の正統「富士大石寺」日蓮大聖人は、末法の全人類を、三大秘法という根源の仏法を以てお救い下さる「 大聖人はご入滅に際し、あまたの弟子の中から日興上人を選んで三大秘法を このことは次の御付嘱状に明らかである。 「日蓮 日興上人はこの国立戒壇建立の御遺命を奉じて、広宣流布の 爾来七百年、富士大石寺は国立戒壇の建立を、唯一の宿願・悲願として三大秘法を弘通してきた。 |
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| 顕正会と創価学会 富士大石寺には五百余の末寺がある。これを包括する宗教法人の名称を「日蓮正宗」という。顕正会はこの日蓮正宗の信徒団体として、昭和三十二年八月に「妙信講」の名称を以て発足した。 そしてまた、創価学会も同じく日蓮正宗の信徒団体であった。ゆえに創価学会も当然、国立戒壇建立を唯一の目的としていたことはいうまでもない。このことは池田大作第三代会長（当時）の 「国立戒壇の建立こそ、悠遠六百七十有余年来の日蓮正宗の宿願であり、また創価学会の唯一の大目的なのであります」（大白蓮華第59号）の言に明白である。 創価学会の御遺命違背 ところが、政治野心を懐いた池田大作は、〝国立戒壇は憲法違反と批判されて選挙に不利になる〟として、自ら「国立戒壇」を否定した上に、大石寺境内に このたばかりは、日蓮大聖人の しかるに、この悪行を制止すべき日蓮 これを見て顕正会は御遺命を守らんと、学会・宗門を強く諫め続けた。悪事露顕を恐れた学会は,、ついに宗門を動かし、「宗門が禁じた国立戒壇を主張するゆえ」との理由で、顕正会を解散処分に付せしめた。このとき顕正会は会員数一万二千人であった。 この処分がいかに理不尽なものかは、宗門の細井日達管長自身が、管長就任当時には冨士大石寺の伝統教義のままに「冨士山に国立戒壇を建設せんとするのが日蓮正宗の使命である」（大白蓮華104号）と述べていたことからもわかる。 細井日達管長と次の阿部日顕管長は二代にわたり、学会にへつらい、その 厳たる御仏意 |
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| だが大聖人は、このような御遺命破壊の悪事を許し給わなかった――。 まもなく学会と宗門の癒着に亀裂が生じ、それは激し  い抗争へと発展した。この自界叛逆（仲間われ）こそ御遺命違背の罰であった。その凄まじさ――池田大作が阿部日顕管長の醜行をあばき立てれば、阿部管長は池田を信徒除名処分にすることで応じた。そしてこの成り行きを仏法の上からみれば、すべては大聖人の御仏意である。すなわち、大聖人は御遺命破壊の大悪を断じて許し給わず、ゆえに顕正会をして立たしめ諫暁せしめ、さらに諸天をして自界叛逆せしめ正本堂を打ち壊わしめ給うたのである。 冨士大石寺の清き源流に立つ |
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 その後、顕正会は解散処分の弾圧に屈することなく、かえってこの弾圧を機に、いよいよ冨士大石寺の清らかな源流たる日興上人・日目上人の御精神に立ち還った。そして一筋の死身弘法は平成十五年十一月、ついに百万人に達した。そしていま、日本の亡国を眼前にして、日蓮大聖人の「立正安国」の 一方、学会と宗門は、正本堂が崩壊したのちも改悔なく、共に犯した「国立戒壇放棄」の大罪を隠すため、あらゆる虚言を構えて、国立戒壇の正義を堅持する顕正会を陥れようとしている。現在、インターネット上で、おびただしい数の卑劣な いま日本国において、日蓮大聖人の御遺命を命かけて奉じ、日興上人・日目上人の御精神のままに戦っている清浄の団体は、「富士大石寺顕正会」以外にはないのである――。 |
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